返本开新/中国社会有“阶层”无“阶级”\邓立光

　　印度连日来新冠肺炎大爆发，一幕又一幕的生离死别，无处不在的焚烧尸体，令人心痛，使人神伤。富人想方设法逃往外国，印度社会存在着无法解决的贫富悬殊问题，这与他们的社会严分阶级有关，“婆罗门”、“刹帝利”、“吠舍”、“首陀罗”四大种姓互不流通，还有不入四大的“贱民”。别以为西方社会民主，实则阶级分明，大资本家是最上层，然后才是管治阶级、行政人员等，最下是普通百姓，当中又有种族问题，西方世界的种族歧视特别严重。一个国家，社会上没有阶级，才有真正的平等，才有资格说文明，而没有阶级才有真正的民族团结。

　　中国社会自古以来就是没有阶级的社会。先秦典籍《春秋穀梁传》说：“古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。”《管子》说国家的基本人民是“士农工商四民”。四民社会有阶层而无阶级。士、农、工、商四个阶层的成员并不固定，从他们自身的职业来决定，故可以上下流动。先秦以前，贵族与平民也非阶级的分别，而是政治身份不同。孔子的祖上是贵族，没落了，当身已是平民，故孔子说：“吾少也贱，故能多鄙事。”名门望族在唐代尚存，到宋代就消失了，诚如唐朝刘禹锡诗所云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

　　四民流动，主要是政府选拔人才的方法所致。在汉代人才主要通过地方官员的推荐和选拔，魏晋时代行“九品中正”，从对某人的种种评价中去选拔人才。隋唐及以后各朝开科取士，读书人凭自身学问去争取官职，形成了中国传统具有特色的“耕读人家”。北宋训蒙作品《神童诗》说得好：“朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强”，最能说出中国传统社会人民的社会地位与政治身份的流动性。

　　这裏看出，中华传统文化对於人民百姓是一体看待，而以职业分等，因此，由古及今，中国没有阶级。先圣先贤如商汤说：“百姓有过，在予一人”，周武王说：“天视自我民视，天听自我民听”，老子说：“圣人无常心，以百姓心为心”，孔子说：“因民之所利而利之”，孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，《大学》说：“民之所好好之，民之所恶恶之”等都可以看见我们的政治传统是怎样对待人民的。

　　近代因西方列强的侵略压迫，大量湧入西方思想，我们要适应西方塑造出来的价值观，要自我改变，找寻出路。经过了上百年试验推行，不适合的早已淘汰，适合的亦不断回归自己精神文化的特质，因为能与我们传统精神文化相应的才可以发展，否则照样被淘汰。今天国家不再有“阶级鬥争”，全体国民都要好好去照顾。

　　管治国家，诚如汉初陆贾对汉高祖说：“马上得天下，怎可以马上治天下？”打天下的时候可以标举很多目标与价值观，取得天下之后，便要用另一种管治方式。现在是治天下守天下的时期，就要凸显自己的文化精神，凸显传统的王道精神，对内是实践均平思想，对外是推动和而不同，团结世界人民。

　　汉初贾谊对秦亡的定评：“仁义不施而攻守之势异也”，可为治国理政的殷鉴。对於国民要一体看待，施以仁义之政，表现大道并行万物并育的一体向上精神。

　　2020年9月习近平主席在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上说：“文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一个国家、一个民族休戚与共、血脉相连的重要纽带。”

　　习主席对於推动惠民政策经常说“一个都不能少”，百姓安居乐业毕竟是治国第一义。

　　中央政府的施政回归传统政道与治道，故而百姓归心。由敌对国家所做的民调显示，中国老百姓对中国政府的满意度持续多年超过百分之九十，在全世界绝无仅有，果真是“五星灿烂文明国”！在足食、足兵、民信之（归心）三个护国条件中，民心的归附最为重要。

　　（本文作者为香港中文大学文学院国学中心主任、国际儒学联合会理事、国际易学联合会副会长）